第五章 內功之「內」：從武俠小說到現實

 太極拳被稱為內家拳，真正的內家功夫，必須懂得培養與運用內氣。没有內功，便稱不上真正的太極拳。

談到內功，多數人會聯想到武俠小說中的場景：武林高手靜坐著，忽然打通任督二脈，一躍而起。這些情節深植人心，使現代人對內功產生固定的想像，認為內氣在奇經八脈中運行會讓功夫更上一層樓。因此，許多人誤以為「內功」、「內氣」中的「內」字單純指人體內部，認定內功即是在丹田、經脈等部位進行鍛煉，使內氣沿特定軌跡運行。

然而，將「內功」的「內」單純解釋為「身體內部」，對於不熟悉內家拳的人來說，反而是一種誤導。功夫練上身時，追求的並非內氣在體內的運行，而是如何達到更鬆的效果，將內氣化合於更寛廣的空間，不斷超越現有的規限。若從空間概念來看，內功反而更偏向於煉在身體之外。

重新理解「內」的含義

在古漢字的語義系統中，往往一字多義。「內」字也不例外。根據《漢典》網站，「內」字有多達十種的解釋。以本人目前對功夫體驗，以下幾個語義更能準確地理解內功的真正含義。

1. 內指「隱密」與「無形」

「內」可以指不公開或隱藏的事物，例如「內情」、「內幕」，也可引申為看不見的，無形的事物。過去，內功一直是秘不外傳的武學，武者藉修煉看不見的，無形的氣，以究天人之際。傳承極為嚴格且隱密。若無名師點撥，學習者即便修煉十年，也難以得窺其中奧妙。

2. 內指「心」

在古籍中，「內」也與心相關。例如，《世說新語·讒險》中記載：「王平子形甚散朗，內實勁俠。」以及《資治通鑑》中的：「內懷猶豫之計。」這些語境中的「內」字，皆指內心。許多內家拳的經典歌訣亦借用了此概念，稱內功為「心意功」。如心意六合拳的「五字訣」中有云：「要學心意功，先從八法起」。功夫，始於感覺，而成於感悟。故內家拳經中，一再強調「心」的角色，例如：「以心行氣」，「先在心，後在身」，「神舒體靜，刻刻在心」等。「心」主感受，惟有「心」，才能在感受中去悟。

3. 內指「正道」，或接近核心真理

「內」字亦可指正道，或與道更親、更近的關係。例如，《黃帝內經》與《莊子內篇》中的「內」，便代表更接近核心思想的內容。而得真傳者，有入室弟子之稱。從這層意義來看，內功便是更接近拳道核心的功夫。

4. 內指「融合」，內外相合

「內」的甲骨文字形，从冂入。「冂」表示蒙蓋，「入」表示進入之物 (氣能量)。本義：自外面進入裡面。就修練者本身而言，內功，即是透過內外氣交換，使氣化合於空間，以狀大自身能量的功夫。就技擊應用而言，內功，便是以無形之氣的能量支援招式，滲透對方，打擊對方的身後虛無之身。

超越文字，回歸實修

武學的傳承，從來不是依賴文字，而是透過口傳身授。拳經與秘訣，僅是前人達到特定境界後所留下的指引路標，真正的內功，必須透過親身實踐來體驗與印證。

當你自己功夫練上去，才發現前人早已曾「到此一遊」。透過前人標記，從而確定自己所行所練的是正路。然而，功夫不到家而在文字上考究，無異於試圖用眼睛來提升音樂造詣，終將流於紙上談兵。

如果我們無法透過自身的修煉，親身體驗並展現前人所描述的內功境界，那麼這些拳道論述最終只會隨嵗月流逝而變為雖流行但陌生的文字，最後成為人云亦云，想當然的空洞概念。

這，正是當今中華拳道傳承所面臨的最大危機。

第四章：用意不用力

 練太極拳一般都聽過「用意不用力」。這是內家功夫基本原則。其中包括 「用意」，和 「不用力」兩方面。應用時，兩者同時呈現。對入門者而言， 「不用力」是 「用意」的基礎。

人自出生後，舉手投足，已習慣了一動意念，神經系統便指揮相關骨肉肢體動起來，自然會用力。不用力，哪有果效？多少太極大師，口說「用意不用力」，一上表演台，用意又用力。整套拳架，不用力，又怎能精彩地快慢有緻？

如何才是「不用力」？首先顛覆一般理解的是：「力」與果效無關。一般人在推手或表演時，一到想加強效果的節點時，往往是用多點力。生活中，「力」與果效無關的實例，是自動感應門。感應器或在門前頂，或在門前側，你向感應器大力揮手，或輕輕一掃，門都自動打開。在感應器前，你自然會放下為了加強效果 讓門開快些 就用多點力的習慣性。才來到「不用力」的入門點。在練拳時，想一想你對着感應門，你會越來越「不用力」。想想你的手足如莊子疱丁解牛寓言中的那把快刀，在空間中游走，比刀片劃過豆腐還輕鬆，何需用力？

此時，你才有可能發現，惟有「不用力」，才能領悟什麼是「意」。進而發現，越「不用力」，「意氣」、「內氣」越大。就如夜間駕駛，車內越暗淡，望車外越清晰。「不用力」，是與意氣的果效相關。此時，你才開始明白「用意不用力」。

第三章 有無相生

 道家思想中，「有」、「無」相生[1]，但兩者並非平等。而是貴「無」輕「有」，「有」是走向「無」的基礎。「有」是修行的起點，「無」是無止境的另一頭。道家功夫是從有形的動作，重復煅練，逐步體悟出做到越虛，越無，功夫就越大。煅練中，透過對「有」的減損，讓「無」的威力自然呈現。

 回到掌心感覺的練習：由籃球而氣球，再由氣球到肥皂泡…便是從「有」到「無」，逐步減損的過程。換言之，是由「有」，逐漸「隱」去的過程。當「有」隱去時，那看不見，但感知得到的「物」，才被神意掃描探測到。正如當太陽隱去時，才能現出滿天的星空。當筋骨之力隱去時，才能現出「氣」的場勢。此時，你才會明白太極拳論所提的「忽隱忽現」。這並非視覺上的效果，而是靜觀的感覺。能把這感覺表現到練拳的舉手投足間，你一定會享受煅練過程，這便是太極拳的靈魂。

 現在試試，面向牆一臂之距而立，由頭至足垂直輕鬆而站，讓心靜下來，胸口逐漸「隱」去時，你感覺到什麽？當「隱」去的面積擴大時，又感覺到什麽？

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[1] 《老子》第二章：「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。」

第二章 氣之初體驗

 功夫始於感覺。有緣得遇明師者是有福的，透過和老師接手，聽勁，直接感知氣之為何物，捕捉到對氣的感覺。而在明師的訓練下，這感覺越來越敏銳，功夫隨而提升。

 但没有明師的機緣，如何去捕捉功夫的感覺呢？

 想一想你去郊遊燒烤，是如何燃起整個燒烤爐？首先要選個風不太大的環境，以最易燃的物料為火種，火種周圍放炭。每塊炭之間一定要留有空間，空氣流通是燃燒的條件。此時，一根小小的火柴，就足以燃起整個燒烤爐了。

 內氣是每個人與生俱來。每個人對內氣都有天生感應的能力，正如你觀看喜劇懂得哈哈大笑，而觀悲劇則會同悲。

 有中醫聖手將人按其天生對內氣敏感度由高至低而排列[1]，分為：經絡極敏感型 (A型)，經絡敏感型 (B型)，經絡不敏感型 (C型)，經絡極不敏感型 (D型) 四種。按以下測試區分：

 伸出左手，右手握成劍指，在離左手掌心約10公分的地方對著左手掌劃圈。

• 一比劃就有感覺的，是A型。
•  比劃一會兒才有感覺的，是B型。
• 比劃一分鐘還没有感覺的，是C型。
• 怎樣比劃都没有感覺的，是D型。[2]

 這種分類的用途，只在於令你對自己將會遇到的困難有所預期，僅此而已。決非用來決定誰能誰不能。A型及B型固然最容易見效。C型及D困難較大，但如有毅力堅持下去，最終也能捕促到感覺。況且每人感應敏感度也會因不同狀態而異，例如做完運動後，心情愉快時，應敏感度應有所提升。只要一息尚存，每人天生均有學習內功的能力，只是能力有強有弱而已。正如不同的燒烤爐也有不同的起火難度。

 說回燒烤爐，掌心是全身感應內氣較敏感的地方。這是火種。每人都有自己最不為外界打擾的時間、空間。這是環境。肌肉筋骨之間不可以緊張，要鬆開。這是炭的擺放。安頓好後，掌心以最舒服的方式抱球相對。可以站，可以坐，不用力，不緊張，讓心靜下來，精神提起，感受雙掌心如「藍芽配對」，自行互「聽」。

 此時，感覺掌心之間有一個籃球，心中感受一下，記住感覺。然後籃球慢慢漸變為氣球。轉變間，讓心捕捉雙掌感覺的變化，記住。然後氣球再慢慢漸化為大肥皂泡，要小心不要讓它爆破。此時，讓心再捕捉轉變中雙掌的感覺有何變化，記住。

 這過程對初學者不需要太長，3-5分鐘足矣。身邊隨時有書寫工具，每次完成後記下感受和疑問。

 如果你感受到有無形東西，填滿兩掌之間。雙掌空間膨脹有如磁力互相排斥，不要想怎樣去加強效果，也不要為了感受更強氣感，而做出擠壓的舉動。要任其自然，靜觀掌心之間的「無」。如果你感覺舒服，就讓這舒服由此掌心送給彼掌心。

 如果你能感受到雙掌間「無」中生有之「球」，你正在體會什麼是「鬆」。這「球」時小時大，雙掌只能被動地隨感覺開合。膨脹得越大，表示你「鬆」的狀態越好。把這感覺記住，這是你點燃的火種。火種雖小，卻是你修煉的第一桶金。火種雖小，燎原之火也因它而起。所謂：

 白日不到處，青春恰自來。

苔花如米小，也學牡丹開。[3]

 內氣也如苔花一樣，在做「對」的狀態下，自然而然地「恰自來」。何謂「對」的狀態？就是你雙掌「鬆」的狀態。手掌感覺越「虚」，越「無」，「鬆」的狀態越佳，氣越大。由籃球到肥皂泡，正是循這方向、原則而轉變的。

 這是你對氣最初的體驗，你捕促到功夫「鬆」的感覺。這種感覺，不是心智上的知識，不是用文字編織而成的定義，而是體驗的結果。正如戀愛，必須要有位心儀的對象同時也喜歡你，你才有機會感受何謂兩情相悅。没有體驗，前人的武學典籍對你而言，字，認得，但都是死文字。

 有明師的指引，這體驗來得方便快捷。老師把鬆散內氣的狀態，直接表現給學生去感受。用師公汪仲明的說法：「把我的舒服送給對方」。學生必須透過親身經歷，去捕捉這「舒服的感受」，從而把握「鬆」這概念。

 能鬆，內氣才能舒散出來，融於空間。換言之，有內氣舒散出來的客觀效果，才足以稱為功夫的「鬆」。這客觀效果，亦是內功教與學過程中，師生交流，印證功夫的基礎和標準。這客觀效果，令你能看出有哪些「名師」是穿着皇帝的新衣。

没有明師的指引，透過抱球的體驗，你也有機會捕捉到功夫的感覺。當你能區分不同抱球感覺，就要學習忘記。當雙掌一抱，就「聽」出氣球的感覺，從此可以拋棄籃球。過了若干日子，當雙掌一聽，就「聽」出肥皂泡的感覺，可以略過氣球。再過了若干日子，可以忘記手掌。也即是感覺手掌没了，容許氣滲透出雙掌範圍。至此，第一桶金算有小成。

 而這第一桶金，經過修煉，會不斷壯大。以後無論站樁、盤拳，都要將這「鬆」的感覺，盡你所能「表現」出來，「複製」出來。首先複製在手、腕、肩，然後腳、腿、胯、背、胸、…  你動作自然會慢下來，日子有功，你可感受到手與手對話，腳與腳對話，手與腳對話，以氣對話。這是後話。

 從此，你踏上了一條不斷突破自己，無止境的攀登之旅。千里之行，就由這一桶金開始。

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[1] 【問道中醫】，第274-277頁、第352-353頁。

[2] 【問道中醫】，第352-353頁。

[3] 袁枚《苔》

第一章 起步點

如何步入武學的殿堂？ 「Don’t think, feel.」  李小龍一句話，直接了當，人如其拳。功夫不是思考出來的，而是感受出來的。相信這是他經驗中，提煉出來的金句。(https://www.youtube.com/watch?v=3yKf9bhXMbU)

功夫，始於感覺，而成於感悟。故內家拳經中，一再強調「心」的角色，而非「腦」。「心」，是感受的主宰，而「腦」主思考。

美學家朱光潛說：「『感受』是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈」。  然而，對剛要入門的功夫修煉者而言，感受是主動地，專注地，以心靈去捕捉感覺。

何謂捕捉？當你剛學習一種新語言，聆聽便是要專注地從一堆陌生的聲音中，捕捉有意義的組合，才能理解訊息。而一旦這語言能力接近母語程度，你就渾然不覺有「捕捉」的努力，自然自在地在意義的海洋中𣈱遊，像魚在湖海中，渾不知有水的存在一般。那時，才進入朱光潛所提的「感受是被動的」無為階段。

其實，哪一門的藝術不是在捕捉感覺？専業演員捕捉細膩情感，畫家捕捉變幻色調，音樂家捕捉天籟之音。詩人捕捉稍縱即逝的靈感……那麼，對內家功夫而言，要捕捉什麼感覺？曰：對內氣的感覺。這是入門的關鍵。

「老師，人要怎樣修煉，才能得拳道中的『氣』？」

「『氣』是與生俱來的。自從我們有生命的那一天，我們便都有『氣』。只是後來我們都習慣用力。而忘記了『氣』的存在。」

「那麼『氣』給人的具體感覺是怎樣的呢？」

「到這地步，語言就顯得無能為力了。來！我們接手。你自己聽聽，感受一下吧。好，現在我鬆開關節、鬆開肌肉、提起精神，『氣』就出來了。你感覺到了嗎？好，現在輪到你做給我『聽』。」

以上是老師教學的片段。拳道武學有知識的層面，也有經驗的層面。在傳承中，經驗的層面尤為關鍵而珍貴，可遇不可求。

內氣無形無象，老師在示範過程中，用內氣在你身上留下記憶，感覺。學生必須捕捉這感覺，記得這感覺，並在練習時盡己所能，把這感覺復製出來，演繹出來。這過程中，老師是個守護者。他要聽你演繹出來的感覺，是否捕捉得準。然後再示範一次、兩次、三次……由不穩定到穩定，由不肯定到肯定，直到你功夫上身。確保你不會閉門造車而自我感覺良好。

從學生的角度，這捕捉，是心靈的活動。功夫修煉者，要用盡自己知覺系統，去捕捉那感覺。心靈敏感度，決定了捕捉感覺的準確度，也決定了學習速度。對詩人而言，如何捕捉大雪紛飛的感覺？從「撒鹽空中差可擬」，到「莫若柳絮因風起」，就顯示了兩種藝術敏感度的高下。這是天分。功夫也如是。

功夫淺，只能感受到明顯的勁路勁束，正如淺灘上的浪花。功夫深者，能感知若有若無，飄渺莫測之氣的存在，那是汪洋中的暗流。這種感覺捕捉能力，稱為「聽」，道家「收視返聽」的「聽」：「無聽之以耳，而聽之以心。無聽之以心，而聽之以氣。」。這「聽」，即是以散出的氣與外界空間交感，而對宇宙自然有所感悟。氣，便是神經系統的延伸。功夫所講的「聽勁」，便是以己之內氣「聽」彼內氣的動向。一切盡在「聽」的感受中。一旦懂內氣，自然明白古人的智慧，仿如對你說著悄悄話。

電影「生命因你動聽」(Mr. Holland's Opus) 有這一幕：單簧管學生苦練多時仍不得要領，心灰之下決定放棄。向老師告別時，Mr. Holland有以下對白: (https://www.youtube.com/watch?v=eL9k2pTFYrE)

“You know what we’ve been doing wrong?

We’ve been playing the notes on the page.

…

There's a lot more to music…than notes on a page.

…

Because playing music…is supposed to be fun.

It's about... heart.

It's about feelings and... moving people…and something beautiful and being alive, and It's not about notes on a page!

I could teach you notes on a page….I can't teach you that other stuff.”

接着邀請學生拿起樂器，精彩的對白出現了：

“ Let me ask you a question. 

What?

When you look in the mirror... what do you like best about yourself?

My hair.

Why?

Well, my father always says that it reminds him of a sunset.

Play the sunset.

Close your eyes. One, two, three, four...”

樂聲響起，這次學生終於捕捉到感覺，不再覺得是在練習，而是在享受，享受音樂。Mr. Holland引導她感受並領悟到 “that other stuff”。老師的修養決定了學生的起跑線，以及將來的高度。而世上多少功夫師傅就只懂教你拳架套路，又有多少人能為學生指出 “that other stuff” ？「真正重要的東西，是用肉眼看不見的。」 

January 4, 2024, Victoria BC